Argumentos de Critón y Sócrates en Critón, un pequeño ensayo.

El dialogo entre Critón y Sócrates, es el inicio de muchos debates posteriores en la filosofía y en las ciencias sociales. Esta conversación servirá en los tiempos siguientes de la humanidad  para pensar temas tan esenciales que afectan la vida cotidiana de todos los pueblos del mundo, y pensar ciertas dicotomías, por ejemplo: vicios vs virtudes, justo vs injusto, corrupción vs honestidad, democracia vs constitución, derecho vs  poder, gobierno de los débiles vs gobiernos de los fuertes, bien vs mal, honradez vs ambición  etc. En fin, los  argumentos de Critón y Sócrates dan para pensar y repensar muchos problemas sociales y filosóficos.

El diálogo comienza con Sócrates despertar a la presencia de Critón en su celda de la prisión y se pregunta si es temprano en el día. Critón informa Sócrates que sí es temprano y que él, Critón, optó por dejar que el sueño de Sócrates en paz, especialmente dada la actual circunstancia angustiosa Sócrates de esperar su propia ejecución. Critón explica que admira la manera pacífica en la que Sócrates ha vivido hasta ahora y el nivel de calma que Sócrates aparece en la cara de la muerte. Sócrates responde que es lógico que se reaccione de manera dada su edad y se sorprende de que el guardia ha dejado Critón en su celda a una hora tan temprana. Critón informa Sócrates que está bien familiarizado con el guardia y le ha hecho un cierto beneficio.

Critón transmite malas noticias a Sócrates. Él le dice que mañana será ejecutado. Sócrates rechaza el informe, diciendo que ha tenido un sueño, una visión de una mujer en un manto blanco que le decía que al tercer día, por lo tanto, él  Sócrates dice que el significado de esto es muy claro, que será tres días, hasta que muera.

Critón no permite a Sócrates a elaborar el significado del sueño, pero sólo lo llama diatónica; Critón ha llegado a esta hora temprana para salvar de la muerte de Sócrates. Critón le dice a Sócrates que si se sigue adelante con la ejecución, la gente asumirá que Critón y amigos eran demasiado barato para no financiar un escape. Critón insiste en que no se meterá en muchos problemas como resultado de haber ayudado a Sócrates escape, para aquellos que les informará en su contra son baratas comprado. Además, insta a Critón, Sócrates cuenta con el apoyo de otras ciudades para ser exiliado no sería del todo negativo.

Critón continúa con apelaciones morales. Él dice que Sócrates se uniría injustamente los esfuerzos de sus enemigos en su contra. Él es elegir el "camino más fácil", en oposición a la ruta valiente, honorable y virtuoso, que Critón siente es huir de cierto, la muerte injusta. Sócrates estarían actuando con cobardía si no estuviera para resistir tales injusticias.

Critón argumenta, además, que Sócrates comoun padre tiene la obligación de alimentar y educar a sus hijos y debe evitar la orfandad de ellos si es posible. Él le dice a Sócrates que si sus hijos no cumplen con el destino habitual de los huérfanos, será no gracias a él. Critón añade que el juicio nunca debería haber tenido lugar y podría haber sido manejado de manera diferente. Él dice que el hecho de escapar será un clímax ridículo todo el asunto y se atribuye a la cobardía vergonzosa de los amigos de Sócrates.

Sócrates le dice a Critón que él es una de esas personas que deben ser guiados por la razón, mientras que Critón ha insistido en que ser obedecida en este asunto, independientemente de si se ha convencido de Sócrates. Sócrates afirma que hablaba en serio en su juicio acerca de no temer a la muerte. Él expresa desprecio por las opiniones de las masas de la humanidad que piensan de manera irracional y actúan al azar. Sócrates dice que la única persona cuya opinión tiene valor es el que entiende la justicia.  La pregunta es si sería injusto para Sócrates para escapar, no lo que la gente pensara de él. Sócrates argumenta que si nunca es bueno hacer la injusticia, entonces, ciertamente, nunca es bueno hacer injusticia en respuesta a la injusticia. Dice que esta premisa se tomará como válida para los fines de su discusión.  Critón dice que está de acuerdo con Sócrates.

Esto no responde a si es justo o injusto para Sócrates de escapar de la prisión, por lo que Sócrates le pregunta cuáles son las leyes dirían de su partida. Sócrates afirma que las leyes decían que destruye la ciudad en salir, y esto injustamente. Las leyes dicen que un ciudadano está en relación a la ciudad como el niño hace a los padres, ya que el esclavo le hace a su amo. Las Leyes diría aún más, Sócrates dice que él entró en un contrato con ellos, permaneciendo dentro de la ciudad, que se benefician de ella, y por lo que ahora no puede atacarlo con justicia a causa de haber sido condenado injustamente. Sócrates dice que las leyes argumentan que tácitamente aceptó obedecer la ley al permanecer en Atenas, después de haber alcanzado la madurez, siendo testigo de la estructura de la ley y cómo funciona, y criar a los hijos de su propio en Atenas.

Sócrates no declara que está satisfecho con el argumento de las leyes ", en lugar pidiendo Critón ya sea que no deben aceptarlo. Critón dice que ellos deben, por lo que el diálogo llega a una conclusión. Por último, las leyes llevan un crudo recordatorio: Si Sócrates muere, él está dejando la vida como una de las personas más virtuosas y traiciona a sus amigos y discípulos. Pero él huye, es a su vez el delincuente mal contra sí mismo, contra sus amigos, su país y las leyes.

En los diálogos encontramos que Criptón representa la corrupción, opinión de la mayoría (argumento importante para la filosofía política de Platon), y las pasiones. etc. Mientras que Socrates está representado por la experto, elitismo político, las virtudes, estéticas y cuestiones axiológicas. Sin duda es un choque muy importante de valores, ideas y principios. En estos diálogos no se está discutiendo el valor de las normas, Criton propone romper la ley por una legalidad menor, y si no se.

De Sócrates, podemos aprender que la virtud no es innata pero depende del conocimiento y de la sabiduría, y con el fin de llevar una vida virtuosa, es necesario primero entender la naturaleza esencial de la virtud. Por lo que podemos entender la liberación del alma como perfección de todas las virtudes. Porque Socrates era su mejor ciudadano, y  para aquella sociedad Socrates era  su hombre más virtuoso, por lo que liberarse del alma en nombre de aquella sociedad era lo mas virtuoso para su persona. Entre el exilio o el proceso , cuando Criton se refiere a la “opinión de la mayoría” y Socrates le rechaza acepta su destino argumentando el reino de los filósofos. En esta parte podemos dar por fundada la dicotomía de una tención de seguir la voz de los sabios o la opinión de la mayoría. 

Sócrates señala entonces, la pregunta es investigar si lo haría con un daño de escape a alguien o no tener en cuenta la obligación equitativa. Para ello, sostiene, }lo que haría las leyes en su opinión, si pudieran hablar y fundamentar su pretensión de validez. Él deja que las personificadas leyes toman la palabra y de la posición de la  Polis  representado, como lo hizo un orador que tendría que defender la legalidad. Lo que me llama la atención es el rigor implacable con el Socrates defiende la ley y el gobierno de los sabios. En si para Sócrates los ciudadanos  tienen el  deber de lealtad al gobierno. Sócrates parte de la premisa que el gobierno es de los sabios.

En Socrates podemos interpretar que las leyes podrían argumentar que la comunidad política no puede existir sin el respeto a sus reglas. Se recibirá un sentido actuando en Critón sobre Sócrates de un derecho implisito que consite en el “derecho a resistir el derecho” en caso de que las leyes del estado sean injustas. Para Citrón Estado está basado por cualquier ciudadano y por lo tanto el otorgado la autoridad para ignorar las sentencias judiciales válidos de acuerdo a su criterio personal.