Rousseau en el Discurso
sobre la desigualdad trata de describir todos los tipos de desigualdad que
existen entre los seres humanos y para determinar qué tipo de desigualdad son
"naturales" y que "no natural ".
Rousseau comienza discutiendo el hombre en su estado natural. Para Rousseau, el
hombre en su estado natural es esencialmente un animal como cualquier otro,
impulsado por dos principios fundamentales: la motivación compasión y auto-
preservación. En el estado de naturaleza, que es más una idea hipotética de una
época histórica actual, existe el hombre sin razón ni el concepto del bien y
del mal, tiene pocas necesidades y es esencialmente feliz. Lo único que le
separa de las bestias es una idea de perfectibilidad no realizada.
Esta noción de
perfectibilidad es lo que permite a los seres humanos para cambiar con el
tiempo y de acuerdo con Rousseau se vuelve importante el momento en que un ser
humano aislado se ve obligado a adaptarse a su entorno y se deja plasmar por
ello. Cuando los desastres naturales obligan a las personas a desplazarse de un
lugar a otro, hacer contacto con otras personas, y forman pequeños grupos o
sociedades elementales, las nuevas necesidades se crean, y los hombres
comienzan a salir del estado de naturaleza hacia algo muy distinto. Rousseau
escribe que como individuos tienen más contacto con los otros y pequeñas agrupaciones
se empiezan a formar en sociedad, la mente humana se desarrolla y por ello
también el lenguaje, que a su vez contribuye al desarrollo de la razón. La vida
en el estado colectivo también precipita el desarrollo de un nuevo principio
motivador negativo para las acciones humanas. Rousseau lo llama amor propio principio,
y que impulsa a los hombres a compararse con los demás. Este impulso hacia la
comparación con otros no sólo tiene sus raíces en el deseo de preservar el yo y
compasión a otros. Por el contrario, la comparación conduce a los hombres a
buscar la dominación sobre los demás seres humanos como una forma de aumentar
su propia felicidad.
Rousseau afirma que con el
desarrollo del amor propio y de las sociedades humanas más complejas da como
origen a la propiedad, por lo tanto, la propiedad privada es inventada, y la
mano de obra necesaria para la supervivencia humana, la sociedad se divide
entre diferentes individuos para prever le ser en su totalidad. Esta división
del trabajo y el principio de la propiedad privada permite a los dueños de
propiedades dominar y explotar a los pobres. Rousseau señala que este estado de
cosas se resentía por los pobres, que buscará naturalmente la guerra contra los
ricos para poner fin a la dominación injusta. En la historia descrita por
Rousseau, cuando los ricos reconocen este hecho, se engañan a los pobres a
unirse a una sociedad política que pretende concederles la igualdad que buscan.
En lugar de otorgar la igualdad que santifica su opresión y se hace una
desigualdad moral antinatural en una característica permanente de la sociedad
civil.
Por lo que Rousseau,
reconoce las enormes desigualdades que crea entre los seres humanos la propiedad
privada, con el argumento de que la adquisición de la propiedad privada socava
los derechos naturales. Rousseau artesanía un argumento convincente debido a su
reconocimiento de estas desigualdades, y la afirmación de que los seres humanos
están dispuestos a esclavizarse a ellos con el fin de proteger su propiedad. Rousseau,
cree que la propiedad sólo se pudo establecer correctamente después de la
sociedad, ya que la ley era necesaria para establecer y proteger una idea. Esta
divergencia en las creencias es lo que permite a las conclusiones de la
competencia que cada uno hace a partir de la creación de la propiedad privada
El argumento de Rousseau en
el Discurso sobre la desigualdad es que la única desigualdad natural entre los
hombres es la desigualdad que resulta de las diferencias en la fuerza física,
porque esta es la única especie de la desigualdad que existe en el estado de naturaleza.
Como explica Rousseau en las sociedades modernas la creación de leyes y la
propiedad han corrompido los hombres naturales y ha creado nuevas formas de
desigualdad que no están en conformidad con la ley natural. Rousseau llama a
estas formas injustificables e inaceptables de desigualdad desigualdad moral, y
concluye dejando claro que este tipo de desigualdad debe ser impugnada.
Aunque Rousseau
desarrollaría más adelante muchos de los puntos principales del discurso de
manera más laxa, es significativo que el primer trabajo que contenga todos los
elementos centrales de su filosofía. En el ámbito moral y político, el concepto
fundamental es la desigualdad moral o las formas no naturales de la desigualdad
que son creados por los seres humanos. Rousseau es evidente que todas estas
formas de desigualdad son moralmente malas, y como tal deben ser eliminados.
Para Rousseau, después del
establecimiento de la propiedad privada, se levantó la rivalidad y la
competencia junto con un deseo secreto tanto de beneficiarse a costa de otros.
Todos estos males fueron los primeros efectos de la desigualdad creciente.
Rousseau
ve la propiedad como un punto de contención entre la gente que no sólo elimina
la igualdad celebrada mientras existe en el estado de naturaleza, pero también
cada vez crea más y más grandes niveles de desigualdad con el tiempo.
La razón por la que fue
socavado el derecho natural de la igualdad se debe a que el talento de las
personas no son iguales, como el más
fuerte hizo la mayor parte del trabajo, el que ganó una gran cantidad ,
mientras que el otro podría apenas mantenerse a sí mismo. La igualdad existía
en el estado de naturaleza de Rousseau, porque las personas no eran conscientes
de sus capacidades con respecto a las otras, por lo tanto estaban preocupados
sólo por sus propias habilidades. Una vez que se ha creado una sociedad, los
seres humanos empezaron a entenderse a sí mismos en el contexto de los demás y
se dieron cuenta de sus desigualdades. Por esta razón, la propiedad privada
socava los derechos naturales mediante la creación de la desigualdad entre los
individuos. Rousseau está admite la realidad de que muchos bienes se adquiere
mediante el saqueo, la confiscación y la fiscalidad, ya que estos son los
atributos que se traen por el establecimiento de la propiedad privada
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